Ce qui mâimporte, câest dâapprocher lâobscur, lâinconnu, lâĂ©nigme de lâhumain afin de trouver quelques lueurs qui donnent sens Ă la vie et au monde. Les rencontres avec les Ă©crivains, en particulier les poĂštes, mâoffrent un appui pour explorer le temps, lâamour, la mortâŠ. LâĂ©criture est une aventure vitale oĂč se jouent lâintime et le social qui sont indissociables. Les pierres, les arbres, les oiseaux, les fourmis, les vers de terre⊠y ont leur place. Un poĂšme me fait naĂźtre, en appelle un autre pour construire une demeure ouverte Ă tous. Le thĂšme de la maison mâest essentiel. En 2013, Emmanuel Hiriart prĂ©sentant lâensemble de mes recueils avait Ă©crit Chaque livre est une maison nouvelle. Chacun vit selon ses lois propres, tisse ses couleurs, rĂ©invente la vie. Chaque recueil en effet a une personnalitĂ© propre⊠La diversitĂ© des maisons peut ĂȘtre lue comme lâĂ©volution dâune trajectoire⊠avec les pierres vives des mots⊠» Dans le premier livre Le soleil aveugle, les lecteurs mâont appris que ma langue Ă©tait poĂ©tique. Les murs de ma maison Ă©taient branlants, le sol peu fiable et lâair irrespirable. Jâavais une demeure Ă rĂ©parer, Ă rĂ©nover. LâĂ©criture a Ă©cartĂ© les murs, restaurĂ© le sol, ouvert les fenĂȘtres. La poĂ©sie comme rĂ©sistance Ă lâemprise, Ă la violence sous toutes ses formes, aussi bien visible quâinsidieuse, aussi bien familiale que sociale. RenĂ© Char mâaccompagne souvent et particuliĂšrement dans le recueil Contre lâhumain il est des crimes. Un jeu avec les mots et les sonoritĂ©s met du jeu dans la dimension tragique de la vie, qui explorĂ©e par la langue, mĂ©taphorisĂ©e, sâallĂšge un peu et parfois laisse percer quelque lumiĂšre. LâĂ©criture est comme une peau contenante qui me sert Ă penser et panser les blessures. Inventer une forme, câest inventer des visages inconnus, faire advenir lâignorĂ© de soi, câest affronter le rĂ©el en introduisant une dimension de rĂȘve, dâutopie susceptibles de transformer ce qui paraissait inĂ©luctable. Câest avec plaisir que je me suis aussi orientĂ©e vers une Ă©criture en direction de la jeunesse mais aussi des adultes ayant gardĂ© lâenfant en eux. DĂ©stabilisĂ©e par un dĂ©mĂ©nagement, la lecture de poĂšmes insolites a suscitĂ© lâĂ©criture de Maisons Ă dormir debout. En puisant dans les contes, vecteurs ancestraux de parcelles dâhumanitĂ©, la maison, sans perdre sa dimension intime, prend une dimension cosmique. Les cygnes sauvages dâAndersen mâont incitĂ©e Ă continuer le voyage⊠à ma grande surprise, un enfant rieur apparaĂźt, cohabitant avec une petite fille triste. Un territoire dâĂ©merveillement voit le jour qui nâexclut pas les drames de lâenfance. Ainsi pour aborder la question de lâinceste, jâĂ©cris avec Isabelle Lelouch Cafouillages dans Peau dâĂąne, piĂšce de théùtre qui sera jouĂ©e dans deux théùtres parisiens. LâĂ©criture nous entame parfois lĂ oĂč nous nous croyons solides, ne nous Ă©pargne rien, ne guĂ©rit pas, ne sauve pas et cependant peut contribuer Ă nos mĂ©tamorphoses, soutenir notre dĂ©sir de durer, nous dĂ©placer vers lâinouĂŻ dâun poĂšme, les surprises de la vie. Des noms sont donnĂ©s pour approcher le chaos, les blessures, lâhorreur, la mort mais aussi la joie, la jubilation, la beautĂ© du monde. Les mots Ă©pars se rassemblent dans une maison dâoĂč lâon dĂ©couvre lâhorizon, maison un peu branlante dont il faut sans cesse refaire le toit. Le temps nous est comptĂ© et cependant offert. Cette urgence dâinventer le prĂ©sent, des heures neuves, de donner de lâair Ă tous ces riens qui nous traversent, de naĂźtre encore dans une maison presque habitable. La maison, câest notre espace corporel et psychique, notre identitĂ© non fixĂ©e une fois pour toutes mais susceptible de sâagrandir selon les circonstances de la vie. Mais Ă la mort de la mĂšre en 2006, toutes les maisons se dĂ©font avec la nĂ©cessitĂ© de revenir Ă la premiĂšre source de vie⊠Reprendre le chemin des enfersâŠvisiter les entrailles de la terre Autour de toi je cherche ma maison cherche comment habiter les murs sans que ne se dĂ©vaste le toit sans que des frelons ne fendent les tuiles⊠Comment donner figure et voix non pas Ă des personnages mais Ă une mĂšre et Ă une fille, une fille qui est moi et aussi une autre et devient dans lâĂ©criture ce quâelle nâavait pas prĂ©vu. Sans bougie, comment accueillir le chaos des mots comme des Ă©motions, comment faire survenir lâinattendu ? Prends courage toi aussi parmi ces filles qui parlent Ă leurs mĂšres Ă mesure que se raccourcit le temps te voilĂ dans une impudence extrĂȘme te voilĂ vivante comme une riviĂšre qui ne retiendrait plus son eau au bord de lâombre dans la lumiĂšre indĂ©cise⊠Depuis longtemps, comme Rosemarie Waldrop, je pratique le collage. Celle-ci, pour se distancier de sa mĂšre et sâĂ©vader dâun je », prenait dans des romans des mots quâelle assemblait dâune maniĂšre singuliĂšre et parvenait ainsi Ă lâintime de sa voix. Plus je mâĂ©loigne dâun savoir sur mon histoire, plus je me rapproche dâune voix intĂ©rieure qui trouve son souffle et sa respiration. Mâaccompagnent MichĂšle Desbordes, notamment dans son livre Lâemprise, mais aussi RenĂ© Char, Claude Esteban, Claude Ber et bien dâautres. En volant leurs mots, je trouve les miens, pour construire une maison qui, Ă peine esquissĂ©e, risque toujours lâĂ©croulement. Marcher loin sans mesurer vos forces imaginant quâil existe un commencement quand on ose quitter son pays quand on ose des petits dĂ©placements des petits Ă©loignements votre flanc contre le flanc de la terre aprĂšs avoir franchi le seuil avec votre pas dâescargot mĂȘme si toit arrachĂ© mĂȘme si tout chavirĂ© quoi quâil arrive autour de vous vous irez vers cet infime commencement Au plus profond de la mer, mâabandonner aux flux et reflux de lâĂ©criture, aux tempĂȘtes, aux vents violents. Arracher des algues vives auxquelles sâaccrocher, les perdre, les retrouver⊠Ce sont tantĂŽt des fragments de prose qui sâimposent, tantĂŽt des poĂšmes qui surgissent du noir trĂšs noir. Approcher le noyau compact des souvenirs, des Ă©motions me met en danger. Lâenjeu de lâĂ©criture semble ĂȘtre la vie ou la mort. ConcentrĂ©e sur les dĂ©sastres, jâaspire aussi lâair de certains poĂšmes, veillant Ă ne pas mâenvoler au moindre coup de vent. Dans des ruptures de syntaxes, des martĂšlements de rythmes, je cherche des pulsations, un souffle qui me tirent vers le vivant. VoilĂ que sâinvite un personnage que je nâavais pas prĂ©vu ma grand-mĂšre dont jâentends la voix. Une version de mon histoire teintĂ©e de rouge et de noir me donne de nouveaux sens mais aussi le vertige. Je dĂ©couvre les fondations fragiles de ma maison, les Ă©boulements, la folie et le crime. Jâai Ă©tĂ© admise Au monde Admise Ă entrelacer Le naĂźtre et Le mourir Quâest-ce qui peut ĂȘtre dit ? Quâest-ce qui doit se taire, mĂšre et grand-mĂšre sous terre ? Ma quĂȘte souterraine vers un apaisement traverse des chemins de violence avec une douleur qui semble innommable. MorcelĂ©e, fragmentĂ©e, Ă©reintĂ©e, lâĂ©criture suit des mouvements qui mâĂ©chappent mais conduisent Ă une invention de formes susceptibles dâengendrer une nouvelle mĂšre, une nouvelle fille. La fille fait naĂźtre la mĂšre, accueillant ses dĂ©chirures, sa solitude. Dans mes bras ma mĂšre je te prendrai te porterai avec dĂ©licatesse Je te promĂšnerai et nous parlerons encore nous parlerons âŠâŠ Nâaie pas peur avec mes petits bras je te protĂ©gerai des bĂȘtes de leurs yeux de leurs griffes Pour que lĂąche panique tu boiras dans mon ventre plein de gouttes de ciel Tu deviendras ma ville mon amante aimante aux yeux non chahutĂ©s par les cailloux dâici Ma lointaine enfermĂ©e ma mĂ©connue au cĆur brĂ»lĂ© peut-ĂȘtre naĂźtras-tu dans un autre pays ? La magie de la poĂ©sie bouscule la fable premiĂšre, tire des fils insoupçonnĂ©s qui rĂ©parent les trous, recousent le tissu dâun passĂ© invivable. Une fois de plus sâinvente Une fable de maison Autour de lâeffort infini Dâun soleil minuscule La typographie est comme une scĂšne oĂč se jouent dĂ©flagration et Ă©boulements mais aussi rĂ©sistance et tentative de respirer. Au-dessus des silences, des secrets, les assemblages Ă©rigent des ponts. Une nouvelle histoire se dessine ainsi quâune maison habitable oĂč on peut circuler, ouvrir les fenĂȘtres et regarder dehors. La poĂ©sie dans son pouvoir de saisissement, de transformation a ouvert des commencements, inventĂ© des sens qui nâĂ©taient pas prĂ©visibles avant lâĂ©criture. Jacqueline Persini Page rĂ©alisĂ©e avec la complicitĂ© de Florence Saint-RochUnToit pour les abeilles, sociĂ©tĂ© créée par RĂ©gis Lippinois, apiculteur, et Olivier Demaegdt, associe apiculteurs, entreprises et particuliers pour la sauvegarde de lâabeille. Un concept qui sĂ©duit : en un an, 3000 personnes et 250 entreprises leur ont fait confiance. Chaque ruche parrainĂ©e par une entreprise (900 euros HT) donne lieu
Si vous voulez en savoir plus sur lâhistoire, les symboles et correspondances de Beltane un article vous explique tout ici. Beltane est un des sabbat qui composent la roue de lâannĂ©e. Pour dĂ©couvrir les activitĂ©s que lâon peut faire pendant le sabbat de Beltane rendez vous ici. Vous pouvez faire la cĂ©lĂ©bration la veille de Beltane ou le jour mĂȘme en fonction de votre tradition et de vos croyances. Lâautel Je vous invite Ă prĂ©parer un autel, il va vous permettre de rassembler les diffĂ©rents symboles et reprĂ©sentations du sabbat mais aussi dây mettre vos outils que vous allez utiliser pendant la cĂ©lĂ©bration / le rituel. Pour Beltane je vous invite Ă choisir une nappe blanche ou de couleurs verte, jaune ou rose. Ajoutez des fleurs, beaucoup de fleurs ! Des bougies blanches, rouges, vertes. Vous pouvez aussi mettre des cristaux comme le quartz rose, cĂ©lestine, lapis lazuli, lâarcane majeur du Pape et tout ce qui vous fait penser Ă Beltane. Les outils Je vous invite Ă utiliser vos outils habituels, ceux avec lesquels vous avez une connexion particuliĂšre. Dans ce rituel je vais Ă©voquer diffĂ©rents outils, Ă vous de les adapter en fonction de vos traditions bougiecalicebolchaudronrubansmĂąt de mai ou reprĂ©sentation du mĂątfeuLibation offrandes aux divinitĂ©s. Il peut sâagit dâun bol oĂč vous allez y ajouter des noix. Vous pouvez Ă©galement partager des mets comme des gĂąteaux et du vin versĂ© dans un calice. Cela se fait au cours ou Ă la fin du rituel. Vous pouvez porter Des couronnes de fleurs que vous aurez confectionnĂ©, des vĂȘtements colorĂ©s. Le dĂ©roulĂ© du rituel Introduction Quand vous commencez un rituel ou une cĂ©lĂ©bration expliquez, comme une introduction, pourquoi vous le faites. Tous les textes proposĂ©s ici sont des exemples, nâhĂ©sitez pas Ă vous les approprier. Aujourdâhui je cĂ©lĂšbre la vie, lâĂ©nergie, la lumiĂšre, la joie et lâamour. Le Soleil est bien lĂ , il nous rĂ©chauffe de ses rayons, la Terre est fertile et Ă fait naĂźtre les fleurs, et lâenvie de danser est bien lĂ , danser pour lâunion des corps, pour lâunion sacrĂ© du Dieu et de la DĂ©esse, pour Beltane. Cercle Si vous avez lâhabitude, câest le moment de crĂ©er votre cercle. Invitez les Ă©lĂ©ments, divinitĂ©s, le Dieu et la DĂ©esse. Promis on vous fera une vidĂ©o qui vous montre comment crĂ©er un cercle, sinon pendant nos retraites on vous apprends comment faire ! Jâinvite lâamour, jâinvite la joie, jâinvite le feu, le soleil, la terre, la fertilitĂ© et la la mort provient la vie et des tĂ©nĂšbres la les bĂ©nĂ©dictions de la DĂ©esse et du Dieu imprĂ©gner cette nouvelle flamme de Beltane MĂ©ditation Commencez une mĂ©ditation sur le thĂšme de Beltane. Passez un peu de temps Ă mĂ©diter sur les thĂšmes de la dualitĂ©, de lâaccomplissement et de la sensualitĂ©. Je vous ai Ă©galement prĂ©parĂ© une mĂ©ditation sur la rencontre avec votre crĂ©ativitĂ© qui sera publiĂ©e le 30 avril. MĂąt de Beltane Câest une tradition qui je pense nâest pas facile Ă mettre en place, car elle nĂ©cessite un certain Ă©quipement et un certain nombre de personne. Mais je trouve ce rituel si beau et fort que je me devais de vous le partager. Il sâagit de danser autour dâun mĂąt, le mĂąt de mai. je vous en parle plus dans lâarticle sur lâhistoire de Beltane citĂ© au dĂ©but de cet article. A view of the top of a Maypole during a Spring May Day celebration. Des rubans sont attachĂ©s au mĂąt, chacun prend un ruban, on est dos Ă dos avec un partenaire, on encercle le mĂąt de mai, faire en sorte que les rubans soient tendus. On commence Ă danser en tenant les rubans, une partie danse dans le sens des aiguilles dâune montre en soulevant les rubans Ă mesure quâils avancent, et lâautre partie part dans le sens inverse des aiguilles dâune montre et baisse la tĂȘte Ă mesure quâils avance et ainsi de suite afin dâentremĂȘler les rubans par dessus et par dessous, pour tisser le mĂąt. Pour ceux qui danse autour du mĂąt, une fois que le rubans est devenu trop petit pour continuer de tourner, vous vous avancez vers le mĂąt, vous y posez vos mains pour lui envoyer votre Ă©nergie qui alors va aller dans la Terre et dans le ciel et dans le futur cette Ă©nergie pourra vous revenir dans votre pratique magique. Feu de Beltane Plus simple que le mĂąt, câest ce que nous allons faire pendant la retraite, puisque nous avons la chance de cĂ©lĂ©brer Beltane pendant une retraite que lâon organise. Il sâagit de faire un grand feu au centre du cercle. Si vous ĂȘtes plusieurs, allumez ensemble le feu de Bel et dites nous invitons le retour de la lumiĂšre Mettez vous en cercle et dansez autour du feu et chantez Soleil et terre, soleil et terre, la nature sâĂ©veille encore. Fleurs et arbres, fleurs et arbres, tout est en train de et crĂ©ativitĂ©, fĂ©conditĂ© et crĂ©ativitĂ©, nous nourrissent Ă nouveau. Joie et amour, joie et amour, nous unissent maintenant. Prenez le temps de laisser lâĂ©nergie vous envahir. Vous pouvez rĂ©utiliser les cendres et bois brĂ»lĂ©s pour dâautres rituels et sabbats, dans des sortilĂšges, pour allumer un autre feu, ou pour votre jardin. ReprĂ©sentation du mĂąt Prenez votre mĂąt de mai phallique posĂ© sur lâautel et nouez Ă son sommet deux rubans. Enroulez les rubans autour, croisez-les lâun aprĂšs lâautre. Et dites Comme lâobscuritĂ© Ă©quilibre la lumiĂšre et la mort apporte la la biche appelle le cerf et la femme appelle lâhomme. »Puisse lâannĂ©e Ă venir ĂȘtre remplie de moments plaisants et en soit ainsi ! » Libation gĂąteau, vin Partagez le vin et le gĂąteau, en honorant dieu, dĂ©esse, selon vos croyances. Faire lâamour, dehors, oĂč chez vous, comme une cĂ©lĂ©bration rituel Certain y voit comme la personnification de lâunion du Dieu et de la DĂ©esse, couple divin, cĂ©lĂ©brer mariage sacrĂ© je prĂ©fĂšre prĂ©ciser cet union peut bien sur se faire avec des personnes de mĂȘme sexe, quoi quâil en soit cela doit se faire dans un consentement mutuel, dans le respect, et pensez Ă vous protĂ©ger ! Chaudron + bougie Je recommande fortement que cette cĂ©lĂ©bration se fasse en extĂ©rieur, comme tous les sabbats mais particuliĂšrement celui-ci. Si cela nâest vraiment pas possible, vous pouvez crĂ©er un cercle en intĂ©rieur et utiliser un chaudron avec une bougie Ă lâintĂ©rieur que vous placerez au centre du cercle.. Cela reprĂ©sente le Bel-fire, le feu de Bel. Et vous pouvez reproduire le rituel proposĂ© avec le feu de Beltane. Voeux Le sabbat de Beltane est le moment parfait pour faire des voeux ! Suivant ce que vous avez choisi il y a plusieurs maniĂšre Si vous cĂ©lĂ©brez avec le mĂąt, le ruban reprĂ©sente votre souhait et en tressant le mĂąt posez votre intention, exprimez votre souhait. Si vous avez choisi le feu, alors sautez au dessus du feu en pensant Ă votre souhait. Vous pouvez aussi choisir dâĂ©crire votre souhait sur un papier et de le faire brĂ»ler dans le feu pour quâil se rĂ©alise. Il y a aussi une belle tradition qui consiste Ă choisir des rubans de couleurs, qui reprĂ©sentent des souhaits utilisez les correspondances si vous les connaissez, par exemple le rose pour lâamour, le vert pour lâabondance, âŠ, et vous attachez les rubans aux branches dâun arbre pour sceller votre souhait. Une derniĂšre tradition possible et de choisir un ruban de couleur aussi en fonction des correspondances, de faire un noeud par voeu, dans chaque noeud vous posez votre intention, et ensuite vous nouez votre ruban autour du poignĂ©e jusquâau prochain Beltane. Je vous invite Ă dire une phrase Ă voix haute pour vous aider Ă poser votre intention comme âje scelle mon souhait Ă lâĂ©nergie de Bel, que la lumiĂšre en jaillisseâ. Gardien de la maison Beltane est aussi un bon moment pour faire un rituel honorant le gardien de votre maison Je vous invite Ă vous placer au centre de votre maison, Ă vous concentrer sur tous les moments passĂ©s dans ce lieu, Ă exprimer votre gratitude. Ensuite dĂ©posez une offrande en disant Gardien de cette Demeure, garde-la avec vigilance durant lâannĂ©e Ă venir, jusquâĂ ce que le Feu de Bel soit Ă nouveau Ă©teint puis rallumĂ©. BĂ©nis cette maison, et sois bĂ©nis par elle, permet Ă ses rĂ©sidents et aux amis qui y sont accueillis de prospĂ©rer sous son toit. Ainsi soit fait ! » Quâil en soit ainsi ! ». Fermez votre cercle selon vos traditions Je vous souhaites Ă toutes et tous un joyeux Beltane !
ï»żSile tout-petit est entourĂ© de sĂ©curitĂ© et dâamour, il nâa dâautre envie que de savourer la vie, dâexpĂ©rimenter, de tenter lâaventure.
Autour du toitAutour du toit qui nous vit naĂźtreUn pampre Ă©talait ses rameaux ;Ses grains dorĂ©s, vers la fenĂȘtre,Attiraient les petits mĂšre, Ă©tendant sa main blanche,Rapprochait les grappes de miel,Et ses enfants suçaient la branche,Qu'ils rendaient aux oiseaux du n'est plus, la mĂšre est morte ;Le vieux cep languit jaunissant,L'herbe d'hiver croĂźt sur la porte,Et moi, je pleure en y maison de Milly oĂč Lamartine passa une partie de son enfancephoto prise en septembre 2010 lors d'un sĂ©jour de randonnĂ©e en Bourgogne Posted on Wednesday, 16 November 2011 at 929 PM
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